Alianza Costarricense

For example, it will become apparent that the verbal art genre such as tjlõ kwo rong ‘profound words’, which is ideologically understood most centrally as an obscure and sacred ancestral code, can be used in a playful and humorous manner (Bermúdez 2018, 3) . 2.4.1 Cosmological planes As Reinaldo Gonzalez describes in the Mythology volume of the Naso Cultural Encyclopedia, Naso cosmology includes eight different hierarchically related layers of spiritual planes, each inhabited by different life forms including plants, animals, and different types of spirits, where these planes mirror the complexity of the local physical ecosystems or habitats (Naso Cultural Encyclopedia, Mythology volume, pg. 255).   The logical principle is that specific animals and related species are endogenous to a specific physical place. The cultural importance of this view is reflected in the large amount of 'profound words' that refer to specific place names, such as mountainous dwellings dlupso kjropso...

LA TRÁGICA HISTORIA DE Ö̀GALASI Ö̀galasi era como un demonio, pero antes de eso fue como un ser humano. Él hacía trampas para cazar las dantas, pero esas dantas no eran como las que vemos y comemos. Eran parecidas a las actuales solo que más malas y peligrosas. Eran de las que se llaman Na̱i̱' Suléyibi, es decir, dantas gigantes, de las que son grandes entre las grandes. Ö̀galasi lanceaba las dantas o hacía trampas con cuerdas. Él tiene una gran habilidad para hacer trampas y luego mata las dantas con su lanza. Siempre iba y volvía con una danta y era capaz de cargarse él solo una danta entera. Ö̀galasi preparaba la trampa y al día siguiente volvía a buscar la danta que estaba presa. Lo único que caza y come Ö̀galasi es la danta. Esto fue así durante mucho tiempo, hasta en una ocasión Sibö pensó: « Quiero que el rey de las dantas mate a Ö̀galasi» Un día salió Ö̀galasi a buscar la danta que estaba atrapada en la trampa que él había dejado preparada. Ö̀galasi mató la danta y se la ec...

Ilustración: Pupila. Tomada de Cataratas y leyendas (p. 114), por J. Elizondo Esquivel, 2019, Editorial Costa Rica. Una tarde, en el 2016, emprendí un viaje para buscar las cataratas del río Bonilla, al este del cráter del volcán Turrialba. Como era de costumbre, preguntaba de casa en casa quién conocía las cataratas de la zona. Me hablaron de un bicho al que le dicen La Pájara: un hombre grande de nariz curva, de cejas tupidas, pajarero y un gran caminador para la montaña. Fui a buscarlo a la casa. Una señora me abrió la puerta y le expliqué mis intenciones. Ella me presentó a su esposo César «La Pájara» Guillén, quien, sin pensarlo, me llevó a conocer la catarata mas alta del río Bonilla, a la que ese día bautizamos Las Nubes, por su gran tamaño y niebla. Al regreso, la señora nos tenía listo café, comida y un delicioso jugo artificial. Esta señora me había abierto las puertas de su casa siendo un completo extraño (Elizondo Esquivel 2019, 91). Yorleny Gutiérrez Una mujer de 40 años, ...

Lágrimas de hospital Déjeme hermanita: déjeme que me muera... déjeme que 'escance. No me dé más de esas medecinas tan fieras y amargas. Quíteme las vendas que m'están requintando la pata. ¡No aguanto el dolor 'e la pierna! Yo no quiero nada... Que no venga el dautor a mirarme la lengua, no me den más sopa, ni quiero que mi 'hagan ya más deligencias. Por vida suyita quíteme esa cosa con yelo que tengo puesta en la cabeza ¡Ay, hermanita! Déjeme morime... Ya pa nada quiero vivir en la tierra, pos si a yo me curan unque sea a la juerza, es seguritico que pronto, mu pronto, tengo que morime de pura tristeza… ¡Déjeme que escanse! Óigame, hermanita: usté qu'es tan güena ¿no espía cómo sufro, no espía que tuiticas las heridas que tengo por juera, unque toavía sangran, unque están abiertas, no me duelen tanto como éstas que adentro me espedazan l'alma con sus garras fieras? Pobrecita mi mama. Pobrecita mi linda Rafela… Esposita tan güena y tan santa no encuentro otra en ...